كَانَ الظَّلَامُ يَلُفُّ الطَّائِفَ وَقَدْ لَاذَ بَنُو ثَقِيفٍ بِدُورِهِمْ، وَكَانَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ يُقَلِّبُ صَفَحَاتِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ فِي فُتُورٍ بَعْدَ أَنْ خَمَدَتْ نَارُ حَمَاسَتِهِ لِمَا قَالَ لَهُ عُلَمَاءُ النَّصَارَى إِنَّ النَّبِيَّ الْمُنْتَظَرَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَأَنَّهُ يُبْعَثُ فِي الْأَرْبَعِينَ.
Kegelapan menyelimuti Thaif dan Bani Tsaqif telah berlindung di rumah-rumah mereka. Umayyah bin Abi Ash-Shalt membolak-balik lembaran Taurat dan Injil dengan lesu setelah api semangatnya padam, karena para ulama Nasrani mengatakan kepadanya bahwa Nabi yang dinantikan berasal dari Quraisy, dan beliau diutus pada usia empat puluh tahun.
إِنَّهُ مُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ كَئِيبٌ حَزِينٌ، فَيَا طَالَمَا جَلَسَ إِلَى نِسَاءِ ثَقِيفٍ وَقَالَ لَهُنَّ سَيُرْسِلُ اللهُ رَسُولًا وَهُوَ يُحِسُّ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّهُ ذَلِكَ الْمَوْعُودُ وَالْمُنْتَظَرُ، وَقَدْ بَاتَ لَا يَدْرِي مَاذَا يَقُولُ لَهُنَّ لَوْ تَحَقَّقَتْ نُبُوءَةُ عُلَمَاءِ النَّصَارَى الَّذِينَ انْقَطَعُوا لِلْعِبَادَةِ فِي صَوَامِعِهِمْ وَبِيَعِهِمْ وَجَاءَ نَبِيُّ الْأُمِّيِّينَ مِنْ قُرَيْشٍ!
Sejak hari itu, ia merasa sedih dan berduka. Betapa sering ia duduk bersama wanita-wanita Tsaqif dan berkata kepada mereka bahwa Allah akan mengutus seorang Rasul, sementara ia merasa di lubuk hatinya bahwa dialah sosok yang dijanjikan dan dinantikan itu. Ia tidak tahu apa yang harus dikatakan kepada mereka jika nubuat para ulama Nasrani—yang menyepi untuk beribadah di tempat-tempat ibadah dan gereja mereka—menjadi kenyataan, dan Nabi bagi orang-orang yang buta huruf (Ummiyyin) datang dari Quraisy!
وَرَاحَتْ نَارُ الْغَيْرَةِ وَالْحَسَدِ تَأْكُلُ صَدْرَهُ وَيَسْتَشْعِرُ لَسْعَهَا أَلِيمًا فِي فُؤَادِهِ، فَهُوَ لَا يَجِدُ فِي قُرَيْشٍ كُلِّهَا مَنْ يَصْلُحُ فِي زَعْمِهِ لِلرِّسَالَةِ إِلَّا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَلَكِنَّ نُبُوءَةَ عُلَمَاءِ النَّصَارَى تُؤَكِّدُ أَنَّ ذَلِكَ النَّبِيَّ فَقِيرٌ وَعُتْبَةَ غَنِيٌّ. وَأَنَّهُ فِي الْأَرْبَعِينَ وَقَدْ زَادَ عُتْبَةُ عَلَى الْمِائَةِ. وَاشْتَدَّ ضِيقُهُ لَمَّا رَاحَ يُقَارِنُ بَيْنَ عِلْمِهِ وَصِفَاتِهِ وَبَيْنَ عِلْمِ كُلِّ مَنْ أَشْرَفُوا عَلَى الْأَرْبَعِينَ مِنَ الْقُرَشِيِّينَ وَأَهْلِيَّتِهِمْ لِلنُّبُوَّةِ، فَلَمْ يَجِدْ فِيهِمْ مَنْ أُوتِيَ الْحِكْمَةَ أَوْ مَنْ يَتَمَتَّعُ مِنْهُمْ بِمِثْلِ مَا يَتَّصِفُ بِهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ.
Api kecemburuan dan kedengkian mulai menggerogoti dadanya, dan ia merasakan sengatannya begitu menyakitkan di dalam hatinya. Ia tidak menemukan seorang pun di seluruh Quraisy yang layak—menurut dugaannya—untuk risalah tersebut selain Utbah bin Rabi'ah, namun nubuat para ulama Nasrani menegaskan bahwa Nabi tersebut miskin, sedangkan Utbah kaya. Selain itu, Nabi tersebut berusia empat puluh tahun, sementara Utbah telah melewati usia seratus tahun. Rasa sesaknya semakin menjadi ketika ia membandingkan ilmu dan sifat-sifatnya dengan ilmu semua orang Quraisy yang menginjak usia empat puluh tahun serta kelayakan mereka untuk menjadi Nabi. Ia tidak menemukan di antara mereka sosok yang dianugerahi hikmah atau menikmati kemuliaan akhlak dan budi pekerti yang sama dengannya.
كَانَ حَلِيفَ بَنِي أُمَيَّةَ وَكَانَ رَفِيقَ أَبِي سُفْيَانَ فِي كُلِّ رِحْلَاتِهِ، وَكَانَ يَعْرِفُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بُخْلَهُ وَعُهْرَهُ. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَبُو سُفْيَانَ قَدْ جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ لَمَا خَطَرَ لَهُ عَلَى قَلْبٍ، فَهُوَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ غِنَاهُ مَاجِنٌ لَا يَتَجَنَّبُ الْمَحَارِمَ وَالْمَظَالِمَ، وَقَدْ عَجَمَ أَعْوَادَ كُلِّ رِجَالِ بَنِي أُمَيَّةَ السَّائِرِينَ إِلَى الْكُهُولَةِ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِمْ مَحْوَجًا كَرِيمَ الطَّرَفَيْنِ مُتَوَسِّطًا فِي الْعَشِيرَةِ يَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا.
Ia adalah sekutu Bani Umayyah dan sahabat Abu Sufyan dalam setiap perjalanannya; ia mengetahui kebakhilan dan kefasikan Abu Sufyan. Seandainya Abu Sufyan belum melewati usia empat puluh tahun, mungkin ia tidak akan terlintas di hatinya. Sebab meskipun kaya, ia adalah orang bejat yang tidak menghindari perkara haram dan kezaliman. Ia telah menguji setiap pria dari Bani Umayyah yang menuju usia dewasa, namun tidak menemukan di antara mereka sosok yang membutuhkan (miskin), berasal dari keturunan terhormat di kedua sisinya, moderat di tengah kabilahnya, menghindari kezaliman dan hal haram, menyambung silaturahmi, serta memerintahkan untuk menyambungnya.
وَفَكَّرَ فِي بَنِي هَاشِمٍ فَرَاحَ يَزِنُ شَبَابَهُمُ الدَّاخِلِينَ فِي الْكُهُولَةِ بِمَوَازِينِهِ، فَوَجَدَ أَنَّ غِنَى الْعَبَّاسِ قَدْ أَزْرَى بِهِ وَأَنَّ الدُّنْيَا قَدْ شَغَلَتْهُ عَنِ الدِّينِ فَرَاحَ يُقْرِضُ النَّاسَ بِالرِّبَا وَيَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ شَرَفُ سِقَايَةِ حَجِيجِ بَيْتِ اللهِ. وَلَمْ يَقِفْ طَوِيلًا عِنْدَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ فَارِسٌ وَهُوَ كَرِيمٌ وَهُوَ شَرِيفٌ وَسَطٌ فِي عَشِيرَتِهِ، وَهُوَ يَتَجَنَّبُ الْمَظَالِمَ وَلَكِنَّهُ لَا يَتَجَنَّبُ الْمَحَارِمَ، فَهُوَ يُكْثِرُ مِنَ الشَّرَابِ وَيُقْبِلُ عَلَى اللَّهْوِ إِذَا مَا لَعِبَتِ الْخَمْرُ بِرَأْسِهِ.
Ia memikirkan Bani Hasyim, lalu mulai menimbang pemuda mereka yang memasuki usia dewasa dengan timbangannya. Ia mendapati bahwa kekayaan Abbas telah merendahkannya dan urusan dunia telah menyibukkannya dari agama; ia mulai meminjamkan uang dengan riba kepada orang-orang dan memakan harta manusia dengan cara yang batil, meskipun ia memiliki kehormatan menyediakan minum (siqayah) bagi jamaah haji Baitullah. Ia tidak berhenti lama pada Hamzah bin Abdul Muthalib; ia memang seorang penunggang kuda, dermawan, dan terhormat di tengah kabilahnya, serta menghindari kezaliman, namun ia tidak menghindari perkara haram. Ia banyak meminum khamr dan tenggelam dalam kesia-siaan jika khamr telah menguasai kepalanya.
وَطَافَ بِذِهْنِهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ شَاعِرُ بَنِي هَاشِمٍ وَصَدِيقُ ابْنِ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الَّذِي لَا يُفَارِقُهُ، فَرَنَّ فِي ضَمِيرِهِ بَعْضُ هَجْوِهِ لِأَعْدَاءِ قَوْمِهِ، وَلَمْ يَجِدْ فِي شِعْرِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى اهْتِمَامِهِ بِأَمْرِ السَّمَاءِ فَأَشَاحَ بِتَفْكِيرِهِ عَنْهُ. وَرَاحَ يَسْتَأْنِفُ الْفَحْصَ عَنْ رِجَالَاتِ بَنِي هَاشِمٍ.
Terlintas di benaknya Abu Sufyan bin Al-Harits bin Abdul Muthalib, penyair Bani Hasyim dan teman sepupu beliau, Muhammad bin Abdullah, yang tak pernah berpisah darinya. Terngiang di nuraninya beberapa bait ejekannya terhadap musuh-musuh kaumnya, namun ia tidak menemukan dalam syairnya apa yang menunjukkan perhatian terhadap urusan langit, maka ia memalingkan pikirannya darinya. Ia melanjutkan kembali pemeriksaan terhadap tokoh-tokoh Bani Hasyim.
حَتَّى إِذَا مَا بَلَغَ أَبَا الْقَاسِمِ أَمْعَنَ الْفِكْرَ طَوِيلًا. فَهُوَ طَاهِرُ الْقَلْبِ نَقِيُّ الضَّمِيرِ يَتَحَنَّثُ طَوَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، وَقَدِ اشْتَهَرَ بَيْنَ قَوْمِهِ بِالْأَمِينِ، وَهُوَ يَتَجَنَّبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَهُوَ كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ وَسَطٌ فِي الْعَشِيرَةِ، وَهُوَ فَقِيرٌ وَيَقِفُ عَلَى أَعْتَابِ الْأَرْبَعِينَ، وَاشْتَدَّتْ ضَرَبَاتُ قَلْبِ أُمَيَّةَ وَانْبَهَرَتْ أَنْفَاسُهُ وَلَكِنَّهُ رَاحَ يُحَاوِلُ أَنْ يُعِيدَ الطُّمَأْنِينَةَ إِلَى فُؤَادِهِ، فَجَعَلَ يُؤَكِّدُ لِنَفْسِهِ أَنَّ مُحَمَّدًا لَا يَدْرِي مَا الْكُتُبُ السَّمَاوِيَّةُ وَمَا الْإِيمَانُ، وَهُوَ لَا يَعْرِفُ الْقِرَاءَةَ وَلَا الْكِتَابَةَ، وَمَا كَانَ اللهُ فِي وَهْمِهِ يَبْعَثُ مَنْ كَانَ مِثْلَ ابْنِ عَبْدِ اللهِ لِتَبْلِيغِ رِسَالَتِهِ!
Hingga ketika ia mencapai sosok Abul Qasim, ia merenung cukup lama. Beliau memiliki hati yang suci, nurani yang bersih, beribadah sepanjang bulan Ramadhan di Gua Hira, dan terkenal di kalangan kaumnya sebagai Al-Amin. Beliau menghindari kezaliman dan perkara haram, menyambung silaturahmi, berasal dari keturunan terhormat di kedua sisinya, moderat di tengah kabilah, miskin, dan berada di ambang usia empat puluh tahun. Detak jantung Umayyah semakin kencang dan napasnya tersengal, namun ia mencoba mengembalikan ketenangan ke dalam hatinya. Ia terus meyakinkan dirinya bahwa Muhammad tidak tahu apa itu kitab-kitab samawi dan apa itu iman, beliau tidak bisa membaca maupun menulis, dan menurut prasangkanya, Allah tidak akan mengutus seseorang seperti putra Abdullah untuk menyampaikan risalah-Nya!
وَفَكَّرَ فِي سَادَاتِ بَنِي مَخْزُومٍ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِمْ رَجُلًا يَصْلُحُ لِلرِّسَالَةِ غَيْرَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، إِلَّا أَنَّ الْوَلِيدَ كَانَ كَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ قَدْ أَزْرَى بِهِ الْمَالُ وَالسِّنُّ، فَأَمْوَالُ الْوَلِيدِ مَمْدُودَةٌ حَتَّى إِنَّهُ يَكْسُو الْكَعْبَةَ سَنَةً وَتَكْسُوهَا قُرَيْشٌ سَنَةً، فَهُوَ عَدْلُ قُرَيْشٍ كُلِّهَا وَقَدْ فَاتَ الْأَرْبَعِينَ بِسِنِينَ.
Ia memikirkan para pemimpin Bani Makhzum dan tidak menemukan di antara mereka sosok yang layak untuk risalah selain Al-Walid bin Al-Mughirah, namun Al-Walid sama seperti Utbah bin Rabi'ah; harta dan usia telah merendahkannya. Kekayaan Al-Walid sangat luas, hingga ia mampu menutupi Ka'bah setahun sekali dan kaum Quraisy melakukannya di tahun berikutnya. Ia adalah tandingan seluruh Quraisy dan telah melewati usia empat puluh tahun selama beberapa tahun.
وَرَاحَ يَعْجُمُ أَعْوَادَ بَنِي تَيْمٍ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنَ أَبِي بَكْرٍ، فَهُوَ دَمِثُ الْأَخْلَاقِ طَيِّبُ الْقَلْبِ مُتَوَاضِعٌ لَيِّنُ الْجَانِبِ، يَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَحْمِلُ الْكَلَّ وَيَقْرَى الضَّيْفَ، يَصُونُ عِرْضَهُ وَيَحْفَظُ مُرُوءَتَهُ، وَإِنَّهُ لَيَذْكُرُ لَهُ أَنَّ رَجُلًا دَعَاهُ أَنْ يَصْحَبَهُ الْحَاجَةَ يُعِينُهُ عَلَيْهَا فَرَآهُ يَمُرُّ فِي طَرِيقٍ غَيْرِ الَّتِي يَمُرُّ مِنْهَا فَسَأَلَهُ: أَيْنَ تَذْهَبُ ؟ هَذِهِ الطَّرِيقُ ! قَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ فِيهَا أُنَاسًا نَسْتَحِي مِنْهُمْ أَنْ نَمُرَّ عَلَيْهِمْ. قَالَ: تَدْعُونِي إِلَى طَرِيقٍ نَسْتَحِي مِنْهَا ؟ مَا أَنَا بِالَّذِي أُصَاحِبُكَ.
Ia mulai menguji para pria Bani Taim dan tidak menemukan di antara mereka yang lebih baik dari Abu Bakar. Ia memiliki akhlak yang lembut, hati yang baik, rendah hati, dan santun. Ia menolong orang yang tidak punya (lemah), menyambung silaturahmi, membantu yang kekurangan, memuliakan tamu, menjaga kehormatan diri, dan memelihara harga dirinya. Diceritakan bahwa seorang pria memintanya menemaninya untuk suatu keperluan, namun ia melihat pria itu melewati jalan yang bukan biasanya, maka ia bertanya, "Ke mana engkau pergi? Ini jalannya!" Pria itu menjawab, "Di sana ada orang-orang yang kami malu jika melewati mereka." Ia berkata, "Engkau mengajakku ke jalan yang kami malu melewatinya? Aku tidak akan menemanimu."
إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ سَمْحٌ وَدُودٌ يَأْلَفُ النَّاسَ وَيَأْلَفُهُ النَّاسُ، وَهُوَ يَمْتَلِئُ بِنَشْوَةِ الْإِعْجَابِ بِرِجَالِ الْإِصْلَاحِ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ الرِّسَالَاتِ وَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِالْغَيْبِ يُجِيدُ تَأْوِيلَ الْأَحْلَامِ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ قُدْوَةٍ حَسَنَةٍ يُعْجَبُ بِهَا وَيَتَعَصَّبُ لَهَا وَيَضَعُ نَفْسَهُ وَمَالَهُ فِي سَبِيلِ تَأْيِيدِهَا وَنُصْرَتِهَا.
Abu Bakar adalah sosok yang murah hati dan penyayang, ia mencintai manusia dan manusia mencintainya. Ia dipenuhi dengan rasa kekaguman terhadap tokoh-tokoh pembaharu, namun ia bukanlah seorang pemilik risalah, meskipun ia beriman kepada yang ghaib dan ahli dalam menafsirkan mimpi. Maka ia harus memiliki teladan yang baik untuk ia kagumi, ia bela, dan ia serahkan jiwa serta hartanya demi mendukung dan menolongnya.
وَاسْتَمَرَّ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ يَقِيسُ مَوَاهِبَهُ وَصِفَاتِهِ بِمَوَاهِبِ رِجَالَاتِ بُيُوتِ شَرَفِ قُرَيْشٍ الْعَشَرَةِ الَّتِي تُؤَهِّلُهُمْ لِلنُّبُوَّةِ، فَلَمْ يَجِدْ فِيهِمْ مَنْ يَصْلُحُ لِمُنَافَسَتِهِ عَلَى شَرَفِ الرِّسَالَةِ. فَكَانَ يَضِيقُ بِنُبُوءَةِ عُلَمَاءِ النَّصَارَى الَّتِي أَكَّدَتْ لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ الْمُرْتَقَبَ مِنْ قُرَيْشٍ، رَجُلٌ شَابٌّ حِينَ دَخَلَ فِي الْكُهُولَةِ بَدَا أَمْرُهُ، يَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا، وَهُوَ مَحْوَجٌ كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ مُتَوَسِّطٌ فِي الْعَشِيرَةِ، أَكْثَرُ جُنُودِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ!
Umayyah bin Abi Ash-Shalt terus mengukur bakat dan sifatnya dengan bakat para tokoh dari sepuluh rumah kehormatan Quraisy yang mengarahkan mereka pada kenabian, namun ia tidak menemukan seorang pun di antara mereka yang layak menyainginya untuk mendapatkan kehormatan risalah. Ia merasa sesak dengan nubuat para ulama Nasrani yang menegaskan kepadanya bahwa Nabi yang dinantikan berasal dari Quraisy, seorang pemuda yang saat memasuki usia dewasa urusannya tampak, menghindari kezaliman dan perkara haram, menyambung silaturahmi dan memerintahkan untuk menyambungnya, ia adalah orang miskin, berasal dari keturunan terhormat di kedua sisinya, moderat di tengah kabilah, dan sebagian besar tentaranya adalah para malaikat!
وَكَانَ الْحَارِثُ بْنُ كَلَدَةَ طَبِيبُ الْعَرَبِ يَقْرَأُ مَا وَصَلَ إِلَى يَدَيْهِ مِنْ عِلْمِ أَطِبَّاءِ فَارِسَ وَالرُّومِ، وَكَانَ ابْنُهُ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ يَرْوِي عَلَى مَسَامِعِ وَالِدِهِ قُشُورَ الْعُلُومِ الَّتِي حَصَّلَهَا مِنَ الْفُرْسِ وَبَعْضِ أَجْزَاءِ الْحِكْمَةِ الَّتِي امْتَصَّهَا مِنَ الْكُتُبِ، وَقَدِ انْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ غُرُورًا فَقَدْ وَقَرَ فِي ضَمِيرِهِ أَنَّهُ حَكِيمُ الْعَرَبِ وَعَالِمُهَا وَأَنَّهُ مِنَ الظُّلْمِ لَهُ أَنْ يُقَارَنَ بِحُكَّامِ الْقَبَائِلِ الَّذِينَ تَجْرِي عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ أَحْيَانًا بَعْضُ الْحِكَمِ وَالْخَطَرَاتِ الْفَلْسَفِيَّةِ.
Al-Harits bin Kaladah, tabib bangsa Arab, membaca apa pun ilmu dokter Persia dan Romawi yang sampai ke tangannya. Putranya, An-Nadhr bin Al-Harits, menceritakan kepada ayahnya kulit-kulit ilmu yang ia peroleh dari orang Persia dan sebagian hikmah yang ia serap dari buku-buku. Urat lehernya menggembung karena sombong, karena telah tertanam dalam nuraninya bahwa dialah ahli hikmah dan orang berilmu dari bangsa Arab, dan menurutnya adalah kezaliman jika ia dibandingkan dengan para penguasa kabilah yang terkadang hanya melontarkan beberapa hikmah dan pemikiran filosofis di lisan mereka.
وَكَانَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ سَيِّدُ بَنِي ثَقِيفٍ فِي دَارِهِ وَمَنْ حَوْلَهُ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَحَاوَرُونَ وَيَتَجَادَلُونَ، وَيُلْقِي الرُّوَاةُ مَا حَفِظُوا مِنَ الْأَشْعَارِ الَّتِي أُنْشِدَتْ فِي الْأَسْوَاقِ، وَالنَّوَادِرِ الَّتِي كَانَتْ تَسْلِيَةَ السَّمَّارِ، وَالْأَخْبَارِ الَّتِي الْتَقَطُوهَا فِي أَثْنَاءِ رِحْلَاتِهِمْ إِلَى جُنْدِ يَسَابُورَ أَوْ الْحِيرَةِ أَوْ بُصْرَى أَوْ غَزَّةَ أَوْ مَنْفَ أَوْ يَكْسُومَ أَوْ صَنْعَاءَ. وَبَيْنَا كَانَتِ الطَّائِفُ تَحْيَا حَيَاتَهَا اللَّيْلِيَّةَ الْمَأْلُوفَةَ، إِذَا بِأَصْوَاتِ فَزَعٍ وَهَلَعٍ جَعَلَتِ النَّاسَ يَهْرَعُونَ إِلَى خَارِجِ الدُّورِ لِيَرَوْا مَاذَا جَرَى.
Urwah bin Mas'ud, pemimpin Bani Tsaqif, berada di rumahnya dikelilingi oleh orang-orang terhormat yang sedang berdiskusi dan berdebat. Para perawi melantunkan apa yang mereka hafal dari syair-syair yang digubah di pasar-pasar, kisah-kisah langka yang menjadi hiburan para penikmat malam, serta berita-berita yang mereka tangkap selama perjalanan ke Jundishapur, Hirah, Bushra, Gaza, Memphis, Yeksum, atau Shan'a. Saat Thaif menjalani kehidupan malamnya yang biasa, tiba-tiba terdengar suara ketakutan dan kepanikan yang membuat orang-orang bergegas keluar rumah untuk melihat apa yang terjadi.
وَتَعَلَّقَتِ الْعُيُونُ بِالسَّمَاءِ فَإِذَا بِرَهْبَةٍ تَنْزِلُ بِالصُّدُورِ، وَإِذَا بِخَفَقَاتِ الْقُلُوبِ تَشْتَدُّ وَقَدْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ، فَالشُّهُبُ تَسَاقَطُ مِنَ السَّمَاءِ. وَبَقِيَ النَّاسُ فِي ذُهُولٍ لَحَظَاتٍ، ثُمَّ رَاحَتْ صَيْحَاتُ الْهَلَعِ تُزَلْزِلُ الطَّائِفَ فَقَدْ أَشْرَفَ الْعَالَمُ عَلَى الْفَنَاءِ.
Mata tertuju ke langit, dan rasa gentar pun menyusup ke dalam dada. Detak jantung semakin kencang saat pandangan menjadi liar, karena bintang-bintang jatuh dari langit. Orang-orang tertegun selama beberapa saat, lalu jeritan kepanikan mulai mengguncang Thaif; dunia seolah berada di ambang kehancuran.
وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، وَرَاحَ السَّادَةُ يُعْتِقُونَ رَقِيقَهُمْ وَسَيَّبُوا أَنْعَامَهُمْ وَانْطَلَقُوا إِلَى الْفَضَاءِ لَا يَلْوُونَ عَلَى شَيْءٍ يُحِسُّونَ أَنَّ سَيَتَخَطَّفُهُمُ الْمَوْتُ، قَدْ ذَهِلَ الْأَبُ عَنْ بَنِيهِ، وَالزَّوْجُ عَنْ زَوْجِهِ، وَالْأُمُّ عَنْ وَلِيدِهَا.
Manusia pun bercampur baur dalam kepanikan. Para tuan memerdekakan budak mereka, melepaskan hewan ternak, dan berlari ke lapangan terbuka tanpa mempedulikan apa pun, merasa bahwa kematian akan segera menyambar mereka. Seorang ayah melupakan anak-anaknya, suami melupakan istrinya, dan ibu melupakan anaknya.
وَاسْتَمَرَّتِ النُّجُومُ تَهْوِي لَكَأَنَّمَا كَانَ مَنْ فِي السَّمَاءِ يَرْجُمُ أَهْلَ الْأَرْضِ، فَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَكَادَ الرُّعْبُ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى النُّفُوسِ قَبْلَ أَنْ تَنْشَقَّ الْأَرْضُ وَتَنْدَكَّ الْجِبَالُ عَلَى الرُّءُوسِ، وَظَلَّ النَّاسُ يَجْرُونَ هُنَا وَهُنَاكَ وَلَكِنْ أَيْنَ الْمَفَرُّ؟!
Bintang-bintang terus berjatuhan seolah-olah siapa pun yang ada di langit sedang merajam penduduk bumi. Jantung pun seakan naik ke kerongkongan, dan ketakutan hampir merenggut jiwa sebelum bumi terbelah dan gunung-gunung runtuh menimpa kepala. Orang-orang terus berlari ke sana kemari, namun ke mana lagi harus melarikan diri?!
وَفَزِعَتْ ثَقِيفُ إِلَى عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْهُمْ وَكَانَ أَدْهَى الْعَرَبِ وَكَانَ يُخْبِرُهُمْ بِالْحَوَادِثِ وَكَانَ ضَرِيرًا، فَقَالُوا لَهُ:
Kaum Tsaqif berlari ketakutan kepada Amr bin Umayyah, seorang pria dari kalangan mereka yang merupakan orang paling cerdik di kalangan Arab. Ia biasa memberitahukan mereka tentang kejadian-kejadian dan ia adalah seorang yang buta. Mereka bertanya kepadanya:
يَا عَمْرُو، أَلَمْ تَرَ مَا حَدَثَ فِي السَّمَاءِ مِنَ الرَّمْيِ بِهَذِهِ النُّجُومِ ؟
"Wahai Amr, tidakkah engkau melihat apa yang terjadi di langit dengan jatuhnya bintang-bintang ini?"
فَقَالَ فِي قَلَقٍ:
Ia berkata dengan cemas:
بَلَى، فَانْظُرُوا فَإِنْ كَانَتْ مَعَالِمُ النُّجُومِ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَتُعْرَفُ بِهَا الْأَنْوَاءُ مِنَ الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ هِيَ الَّتِي يُرْمَى بِهَا فَهُوَ وَاللهِ طَيُّ هَذِهِ الدُّنْيَا وَهَلَاكُ هَذَا الْخَلْقِ الَّذِي فِيهَا، وَإِنْ كَانَتْ نُجُومًا غَيْرَهَا وَهِيَ ثَابِتَةٌ عَلَى حَالِهَا فَهُوَ لِأَمْرٍ أَرَادَ اللهُ بِهَذَا الْخَلْقِ.
"Ya. Maka perhatikanlah; jika rasi bintang yang biasa dijadikan petunjuk di darat dan laut serta untuk mengetahui musim panas dan dingin adalah yang berjatuhan itu, maka demi Allah, inilah akhir dari dunia ini dan kehancuran makhluk yang ada di dalamnya. Namun jika itu bintang-bintang lain dan rasi bintang utama tetap pada kondisinya, maka ini adalah urusan yang Allah kehendaki bagi makhluk ini."
وَرَأَى أَهْلُ مَكَّةَ الرَّجْمَ بِالشُّهُبِ وَالنُّجُومَ تَهْوِي مِنْ عِلْيَائِهَا فَانْخَلَعَتِ الْقُلُوبُ وَرَانَ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ عَلَى الْوُجُوهِ وَارْتَجَفَتِ الْأَوْصَالُ وَزُلْزِلَتِ الْأَرْضُ تَحْتَ الْأَقْدَامِ، وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَ الْهَوْلَ وَالدَّمَارَ وَيَتَرَقَّبُونَ أَنْ تَخِرَّ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَتَنْهَارَ عَلَيْهِمُ الْجِبَالُ. وَبَاتُوا فِي رُعْبٍ مِنْ أَنْ تَأْخُذَهُمُ الرَّجْفَةُ فَيُصْبِحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ، أَوْ تَخْسِفَ بِهِمُ الْأَرْضُ فَيَكُونُوا مِنَ الْهَالِكِينَ، فَفَزِعُوا إِلَى الْحَرَمِ يَطُوفُونَ بِهِ وَيُقَدِّمُونَ الْقَرَابِينَ وَيَتَمَسَّحُونَ بِالْأَصْنَامِ وَيَبْتَهِلُونَ إِلَى رَبِّهِمْ وَالدُّمُوعُ تُبَلِّلُ اللِّحَى وَالْخُدُودَ، وَيَسْأَلُونَهُ فِي صِدْقٍ أَنْ يَرْفَعَ عَنْهُمْ مَقْتَهُ وَغَضَبَهُ.
Penduduk Makkah melihat perajaman dengan bintang jatuh dan bintang-bintang yang runtuh dari ketinggiannya. Hati pun gemetar, ketakutan yang luar biasa menyelimuti wajah-wajah, sendi-sendi tubuh bergetar, dan bumi berguncang di bawah kaki. Orang-orang menunggu kengerian dan kehancuran, menanti langit jatuh menimpa mereka dan gunung-gunung runtuh di atas mereka. Mereka bermalam dalam ketakutan akan tertimpa guncangan hebat hingga mereka mati tersungkur di rumah mereka, atau bumi menelan mereka hingga mereka menjadi orang-orang yang binasa. Maka mereka bergegas menuju Haram, melakukan thawaf di sana, memberikan kurban, mengusap berhala-berhala, dan berdoa kepada Tuhan mereka sementara air mata membasahi janggut dan pipi mereka. Mereka memohon dengan sungguh-sungguh agar Dia mengangkat murka dan kemarahan-Nya dari mereka.
وَحَاوَلَ الْكُهَّانُ أَنْ يَكْشِفُوا عَنْ سِرِّ السَّمَاءِ فَبَاءُوا بِالْإِخْفَاقِ، فَجَزِعَ النَّاسُ وَقَالُوا فِي يَأْسٍ مَرِيرٍ:
Para dukun mencoba mengungkap rahasia langit namun mereka gagal, maka orang-orang menjadi panik dan berkata dengan keputusasaan yang getir:
هَلَكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ.
"Telah binasa siapa yang ada di langit."
فَجَعَلَ صَاحِبُ الْإِبِلِ يَنْحَرُ كُلَّ يَوْمٍ بَعِيرًا، وَصَاحِبُ الْبَقَرِ يَنْحَرُ كُلَّ يَوْمٍ بَقَرَةً، وَصَاحِبُ الْغَنَمِ يَنْحَرُ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً، حَتَّى أَسْرَعُوا فِي إِتْلَافِ أَمْوَالِهِمْ وَاسْتَبَدَّ بِهِمُ الْخَوْفُ وَالْقَلَقُ فَرَكِبُوا إِلَى عَبْدِ يَالِيلَ الثَّقَفِيِّ، فَقَالُوا:
Maka pemilik unta menyembelih seekor unta setiap hari, pemilik sapi menyembelih seekor sapi setiap hari, dan pemilik kambing menyembelih seekor kambing setiap hari, hingga mereka mempercepat pemborosan harta mereka. Ketakutan dan kecemasan menguasai mereka, maka mereka berkendara menemui Abdu Yalil Ats-Tsaqafi, dan mereka berkata:
إِنَّ النَّاسَ قَدْ فَزِعُوا وَقَدْ أَعْتَقُوا رَقِيقَهُمْ وَسَيَّبُوا أَنْعَامَهُمْ.
"Sesungguhnya orang-orang telah ketakutan, mereka telah memerdekakan budak mereka dan melepaskan hewan ternak mereka."
فَقَالَ لَهُمْ:
Ia berkata kepada mereka:
انْظُرُوا الْبُرُوجَ الِاثْنَيْ عَشَرَ، فَإِنِ انْقَضَّ مِنْهَا شَيْءٌ فَهِيَ ذَهَابُ الدُّنْيَا، وَإِنْ لَمْ يَنْقَضَّ مِنْهَا شَيْءٌ فَسَيَحْدُثُ فِي الدُّنْيَا أَمْرٌ عَظِيمٌ.
"Perhatikanlah dua belas rasi bintang (Zodiak). Jika ada sesuatu yang jatuh darinya, maka itulah akhir dunia. Namun jika tidak ada sesuatu pun yang jatuh darinya, maka akan terjadi urusan besar di dunia."
وَقَالَتْ ثَقِيفُ لِقُرَيْشٍ:
Kaum Tsaqif berkata kepada Quraisy:
أَيُّهَا النَّاسُ أَمْسِكُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّهُ لَمْ يَمُتْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، أَلَسْتُمْ تَرَوْنَ مَعَالِمَكُمْ مِنَ النُّجُومِ كَمَا هِيَ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ؟
"Wahai manusia, tahanlah harta kalian, karena tidaklah binasa siapa yang ada di langit. Tidakkah kalian melihat rasi bintang kalian tetap seperti adanya, begitu pula matahari dan bulan?"
وَرَأَى النَّاسُ فِي يَثْرِبَ النُّجُومَ يُرْمَى بِهَا فَقَالُوا:
Penduduk Yatsrib melihat bintang-bintang berjatuhan, lalu mereka berkata:
وُلِدَ مَوْلُودٌ .. مَاتَ مَلِكٌ .. مَاتَ مَوْلُودٌ.
"Telah lahir seorang bayi... telah mati seorang raja... telah mati seorang bayi."
وَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَنْبَسَةَ السُّلَمِيُّ يَدْخُلُ تَيْمَاءَ وَكَانَ قَدْ رَغِبَ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ، فَلَمَّا حَطَّ الرِّحَالَ لَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ لَهُ:
Amr bin 'Abasah As-Sulami memasuki Taima', ia telah berpaling dari tuhan-tuhan kaumnya. Ketika ia beristirahat, ia menemui seorang dari Ahli Kitab, lalu ia berkata kepadanya:
إِلَى امْرُؤٌ مِمَّنْ يَعْبُدُ الْحِجَارَةَ فَيَنْزِلُ الْحَيَّ لَيْسَ مَعَهُمْ إِلَهٌ. فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فَيَأْتِي بِأَرْبَعَةِ أَحْجَارٍ فَيُعَيِّنُ ثَلَاثَةً لِقِدْرِهِ وَيَجْعَلُ أَحْسَنَهَا إِلَهًا يَعْبُدُهُ، ثُمَّ لَعَلَّهُ يَجِدُ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ شَكْلًا قَبْلَ أَنْ يَرْحَلَ فَيَتْرُكُهُ وَيَأْخُذُ غَيْرَهُ، وَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا سِوَاهُ وَرَأَى مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ تَرَكَهُ وَأَخَذَ ذَلِكَ، فَرَأَيْتُ أَنَّهُ إِلَهٌ بَاطِلٌ لَا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ فَدُلَّنِي عَلَى خَيْرٍ مِنْ هَذَا.
"Aku adalah orang yang dulunya menyembah batu. Seseorang singgah di suatu kabilah yang tidak memiliki tuhan, maka orang itu keluar mencari empat batu. Ia menjadikan tiga untuk tungku masaknya dan menjadikan yang paling bagus sebagai tuhan untuk disembah. Kemudian mungkin ia menemukan yang lebih bagus bentuknya sebelum ia pergi, maka ia meninggalkan yang itu dan mengambil yang lain. Begitu pula jika ia singgah di tempat lain dan melihat yang lebih bagus, ia meninggalkannya dan mengambil yang itu. Aku sadar bahwa itu adalah tuhan palsu yang tidak memberi manfaat maupun mudarat, maka tunjukkanlah aku kepada yang lebih baik dari ini."
فَقَالَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَتَفَرَّسُ فِي وَجْهِ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَةَ:
Pria itu berkata seraya menatap wajah Amr bin 'Abasah:
يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ رَجُلٌ يَرْغَبُ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ وَيَدْعُو إِلَى غَيْرِهَا، فَإِذَا رَأَيْتَ ذَلِكَ فَاتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِأَفْضَلِ الدِّينِ.
"Akan keluar dari Makkah seorang pria yang berpaling dari tuhan-tuhan kaumnya dan mengajak (untuk menyembah) selainnya. Jika engkau melihat hal itu, maka ikutilah ia, karena ia membawa agama yang paling utama."
فَانْطَلَقَ عَمْرٌو إِلَى مَكَّةَ وَسَأَلَ:
Amr pun berangkat ke Makkah dan bertanya:
هَلْ حَدَثَ حَدَثٌ ؟
"Apakah ada peristiwa (penting) yang terjadi?"
فَقِيلَ لَهُ:
Maka dikatakan kepadanya:
لَا.
"Tidak."
فَلَمْ يَعُدْ لَهُ هَمٌّ إِلَّا مَكَّةَ يَأْتِي فَيَسْأَلُ:
Maka tiada lagi urusan baginya selain Makkah; ia terus datang dan bertanya:
هَلْ حَدَثَ حَدَثٌ ؟
"Apakah ada peristiwa yang terjadi?"
وَرَاحَ الْكُهَّانُ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ لِيَسْتَرِقُوا السَّمْعَ فِي مَقَاعِدَ لَهُمْ وَيُلْقُوا مَا يَسْمَعُونَ إِلَيْهِمْ، فَمَا إِنْ بِمَنْ يُحَاوِلُ أَنْ يَسْتَمِعَ يَجِدُ لَهُ شِهَابًا لَا يُخْطِئُهُ، فَقَدْ مُنِعَتِ الشَّيَاطِينُ مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ تَطْهِيرًا لِلْأَرْضِ مِنَ الْكِهَانَةِ وَتَمْهِيدًا لِنُزُولِ الْوَحْيِ الْكَرِيمِ بِالنُّورِ الَّذِي سَيُشْرِقُ بِالْيَقِينِ فِي قُلُوبِ الْبَشَرِ.
Para dukun mulai memohon perlindungan kepada jin agar bisa mencuri dengar di tempat-tempat mereka dan menyampaikan apa yang mereka dengar kepada para dukun itu. Namun, setiap ada yang mencoba mendengar, ia mendapati panah api (syihab) yang tidak meleset mengenainya. Setan-setan telah dilarang mendapatkan kabar langit untuk menyucikan bumi dari perdukunan dan sebagai persiapan turunnya wahyu mulia dengan cahaya yang akan menyinari hati manusia dengan keyakinan.
وَصَاحَ صَائِحٌ مِنَ الْكُهَّانِ:
Seorang dukun berteriak:
قَدْ مُنِعَ السَّمْعُ عُتَاةُ الْجَانِّ. ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهَبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ).(١)
"Pendengaran telah dilarang bagi para jin yang durhaka. (Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. Dan sesungguhnya mereka (jin dan manusia) mengira sebagaimana kalian (kaum musyrikin) mengira, bahwa Allah sekali-kali tidak akan membangkitkan seorang pun. Dan sesungguhnya kami telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api. Dan sesungguhnya kami dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mendengar-dengarkan (berita-beritanya). Tetapi sekarang barangsiapa yang (mencoba) mendengar-dengarkan (seperti itu) tentu akan menjumpai panah api yang mengintai (untuk membakarnya). Dan sesungguhnya kami tidak mengetahui (dengan adanya penjagaan itu) apakah keburukan yang dikehendaki bagi orang yang di bumi ataukah Tuhan mereka menghendaki kebaikan bagi mereka.)"
(١) سُورَةُ الْجِنِّ الْآيَاتِ ٦ - ١٠ .
(1) QS. Al-Jinn ayat 6-10.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar