بَيْنَ مَكَّةَ وَيَثْرِبَ تَقَعُ قَرْيَةُ وَدَّانَ ، وَهِيَ عَلَى بُعْدِ ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْأَبْوَاءِ حَيْثُ قَبْرُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ ، وَهِيَ لِقَبَائِلِ ضَمْرَةَ وَغِفَارَ وَكِنَانَةَ ، وَكَانَ رِجَالُ غِفَارَ يَعِيشُونَ عَلَى مُهَاجَمَةِ الْقَوَافِلِ وَسَلْبِهَا ، وَكَانُوا غِلَاظَ الْأَكْبَادِ تَرْتَجِفُ مِنْهُمْ قُلُوبُ الَّذِينَ يَمُرُّونَ بِالْقُرْبِ مِنْ دِيَارِهِمْ وَيُوَسِّعُونَ الْخَطْوَ وَهُمْ يَتَرَقَّبُونَ خَشْيَةَ أَنْ يَنْقَضَّ عَلَيْهِمْ فُرْسَانُ اللَّيْلِ فَيَسْلُبُوهُمْ أَرْوَاحَهُمْ أَوْ أَمْوَالَهُمْ أَوْ حُرِّيَّاتِهِمْ .
Di antara Mekah dan Yatsrib terletak desa Waddan, ia berada pada jarak delapan mil dari Abwa', tempat makam Aminah binti Wahab. Desa itu milik kabilah Dhamrah, Ghifar, dan Kinanah. Lelaki kabilah Ghifar hidup dari menyerang kafilah dan merampoknya. Mereka adalah orang-orang yang keras hati, yang membuat hati orang-orang yang melewati dekat tempat tinggal mereka bergetar, dan mereka mempercepat langkah kaki seraya waspada karena takut para penunggang kuda malam akan menerjang mereka lalu merampas nyawa, harta, atau kebebasan mereka.
وَكَانَ جُنْدَبُ بْنُ جُنَادَةَ ( أَبُو ذَرٍّ ) يَقْطَعُ الطُّرُقَ وَيَشُنُّ الْغَارَةَ عَلَى الْقَوَافِلِ وَحْدَهُ ، وَكَانَ يَعُودُ إِلَى الْقَبِيلَةِ بِمَا سَلَبَ فَيَمُدُّ الشَّبَابُ أَعْيُنَهُمْ إِلَى مَا مَعَهُ وَقَدْ لَاحَ فِيهَا الْحَسَدُ ، دُونَ أَنْ يَجْرُؤَ أَحَدٌ عَلَى أَنْ يَسْأَلَهُ الْقِسْمَةَ أَوِ الْمُشَارَكَةَ فَقَدْ كَانَ قَوِيًّا ذَا سُلْطَانٍ بَطْشُهُ شَدِيدٌ .
Jundab bin Junadah (Abu Dzarr) biasa merampok jalanan dan melakukan serangan terhadap kafilah seorang diri. Ia biasa kembali ke kabilah dengan membawa barang rampasan, lalu para pemuda memandang apa yang dibawanya dengan rasa iri, tanpa ada seorang pun yang berani meminta bagian atau berbagi karena ia sangat kuat, memiliki kekuasaan, dan pukulannya sangat keras.
وَاشْتَهَرَتْ غِفَارٌ فِي الْقَبَائِلِ بِالسَّطْوِ وَقَطْعِ الطُّرُقِ فَوَقَرَ فِي الْعُقُولِ أَنَّ غِفَارًا لَا يَأْتِي مِنْهَا شَيْءٌ طَيِّبٌ ، فَإِذَا مَا نَزَلَ رَجُلٌ مِنْ غِفَارَ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْأَقْوَامِ نَظَرُوا إِلَيْهِ فِي رِيبَةٍ وَعَامَلُوهُ فِي حَذَرٍ وَرَاقَبُوهُ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ .
Kabilah Ghifar terkenal di antara kabilah-kabilah dengan perampokan dan pembegalan jalanan, sehingga tertanam dalam pikiran bahwa dari Ghifar tidak akan muncul hal yang baik. Jika seorang laki-laki dari Ghifar mendatangi suatu kaum, mereka memandangnya dengan rasa curiga, memperlakukannya dengan hati-hati, dan mengawasinya sampai ia pergi meninggalkan mereka.
وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ غِفَارًا كَانَتْ تَعِيشُ عَلَى السَّلْبِ وَالنَّهْبِ وَزَهْقِ الْأَرْوَاحِ الْبَرِيئَةِ فَمَا كَانَتْ بِقَادِرَةٍ عَلَى أَنْ تَعِيشَ بِلَا إِلَهٍ ، فَكَانَتْ تَتَعَبَّدُ لِلَّاتِ وَالْعُزَّى وَنَهْمٍ وَآلِهَةِ الْعَرَبِ الْأُخْرَى . إِلَّا أَنَّ مَنَاةَ كَانَتْ إِلَهَتَهُمُ الْمُفَضَّلَةَ يَحُجُّونَ إِلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَنْطَلِقُوا إِلَى الْحَرَمِ ، وَيَحْلِقُونَ رُءُوسَهُمْ عِنْدَهَا إِذَا مَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ بَعْدَ تَأْدِيَةِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ فِي مَكَّةَ . وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ يُقَدِّمُ إِلَيْهَا نَصِيبًا مِنْ غَنَائِمِهِ وَيَسُوقُ إِلَيْهَا النَّحَائِرَ وَيَتَقَرَّبُ إِلَيْهَا بِالْقَرَابِينِ .
Meskipun kabilah Ghifar hidup dari perampokan, penjarahan, dan pencabutan nyawa tak berdosa, mereka tidak mampu hidup tanpa sesembahan. Mereka menyembah Latta, Uzza, Nahm, dan tuhan-tuhan Arab lainnya. Namun, Manah adalah tuhan favorit mereka; mereka biasa menunaikan haji kepadanya sebelum berangkat ke Haram, dan mencukur rambut mereka di sana ketika mereka kembali kepada keluarga setelah menunaikan manasik haji di Mekah. Abu Dzarr biasa mempersembahkan bagian dari rampasannya kepadanya, menggiring hewan sembelihan, dan mendekatkan diri kepadanya dengan kurban.
كَانَ أَبُو ذَرٍّ شُجَاعًا وَرِثَ عَنْ مُجْتَمَعِهِ عَادَاتِهِ فَمَا كَانَ يَرَى فِي السَّطْوِ عَيْبًا ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعْطَاهُ بَصِيرَةً نَافِذَةً فَكَانَ كُلَّمَا سَرَى فِي اللَّيْلِ وَرَأَى النُّجُومَ وَالْكَوَاكِبَ وَالْقَمَرَ ، فَكَّرَ فِي آيَاتِ السَّمَاءِ وَفِي الْأَصْنَامِ الَّتِي يُقَدِّسُهَا فَيَتَدَسَّسُ الشَّكُّ فِي آلِهَتِهِ إِلَى وِجْدَانِهِ ، وَتَهْمِسُ هَوَاتِفُ الْإِيمَانِ فِي ضَمِيرِهِ مُؤَكِّدَةً أَنَّهَا أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تَرْفَعَ سَمَاوَاتٍ وَأَنْ تُزَيِّنَهَا بِمَصَابِيحَ تُرْشِدُ السَّارِينَ بِاللَّيْلِ ، حَتَّى وَإِنْ كَانُوا قُطَّاعَ طُرُقٍ مِثْلَهُ !
Abu Dzarr adalah seorang yang pemberani, ia mewarisi adat istiadat dari masyarakatnya sehingga ia tidak melihat adanya aib dalam perampokan. Namun, Allah memberinya penglihatan yang tajam. Setiap kali ia berjalan di malam hari dan melihat bintang-bintang, planet, dan bulan, ia berpikir tentang tanda-tanda kebesaran langit dan berhala-berhala yang disucikannya, sehingga keraguan terhadap tuhan-tuhannya menyusup ke dalam jiwanya. Suara-suara iman berbisik di dalam hati nuraninya, menegaskan bahwa tuhan-tuhan itu terlalu lemah untuk mengangkat langit dan menghiasinya dengan lampu-lampu yang memberi petunjuk bagi orang yang berjalan di malam hari, meskipun mereka adalah perampok jalanan seperti dirinya!
وَاسْتَمَرَّ أَبُو ذَرٍّ يُفَكِّرُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَإِذَا بِهِ يَسْتَشْعِرُ بِإِشْرَاقِ النُّورِ فِي قَلْبِهِ ، وَتَنْكَشِفُ الْحُجُبُ عَنْ عَيْنِ ذَاتِهِ ، وَتَتَلَأْلَأُ فِي فُؤَادِهِ حَقَائِقُ الْأُمُورِ الْإِلَهِيَّةِ فَيَهْتَدِي إِلَى أَنَّ لِهَذَا الْكَوْنِ رَبًّا غَيْرَ اللَّاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ وَكُلِّ آلِهَةِ الْعَرَبِ ، إِلَهًا عَظِيمًا قَادِرًا لَا مَطْمَعَ فِي أَنْ يَرْقَى إِلَيْهِ الْعَقْلُ أَوْ يَتَنَاوَلَهُ بِالدَّرْسِ وَالْبَحْثِ . فَأَحَبَّ أَبُو ذَرٍّ رَبَّهُ وَرَاحَ يُجَاهِدُ نَفْسَهُ لِيُرْضِيَ إِلَهَهُ وَيُصَلِّيَ لَهُ وَيَتَوَجَّهَ حَيْثُ يُوَجِّهُهُ اللهُ .
Abu Dzarr terus berpikir tentang kerajaan langit dan bumi, tiba-tiba ia merasakan pancaran cahaya di dalam hatinya, hijab-hijab terbuka dari mata batinnya, dan fakta-fakta ilahiah berkilauan di dalam hatinya. Ia mendapat petunjuk bahwa alam semesta ini memiliki Tuhan selain Latta, Uzza, Manah, dan semua tuhan bangsa Arab; Tuhan yang Maha Agung lagi Maha Kuasa, yang tidak mungkin akal menjangkaunya atau membahas dan menelitinya. Abu Dzarr mencintai Tuhannya dan mulai berjuang melawan dirinya sendiri demi meridai Tuhannya, salat untuk-Nya, dan menghadapkan diri ke mana pun Allah mengarahkannya.
وَذَاقَ أَبُو ذَرٍّ لَذَّةَ الْأُنْسِ بِاللهِ ، وَهَبَّتْ عَلَيْهِ نَسَائِمُ الْأَلْطَافِ فَلَمَعَتْ فِي قَلْبِهِ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ الْغَيْبِ أَشْيَاءُ مِنْ غَرَائِبِ الْعِلْمِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ رَاحَتْ تَمْحُو مِنْ نَفْسِهِ كُلَّ صِفَاتِهِ الْمَذْمُومَةِ وَتَقْطَعُ كُلَّ الْعَلَائِقِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّطْوِ وَالسَّلْبِ وَسَفْكِ دِمَاءِ الْأَبْرِيَاءِ .
Abu Dzarr merasakan kenikmatan bermesraan dengan Allah, dan hembusan kelembutan menyapanya, sehingga berkilau di dalam hatinya dari balik tirai yang gaib hal-hal aneh dari ilmu seperti kilat yang menyambar, yang mulai menghapus dari dirinya semua sifat-sifatnya yang tercela dan memutuskan semua keterikatan yang ada antara dirinya dengan perampokan, penjarahan, dan penumpahan darah orang-orang yang tidak bersalah.
وَعَرَفَ أَبُو ذَرٍّ جَوْهَرَ الْحَقِيقَةِ وَوَضَعَ قَدَمَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ ، وَلَكِنَّهُ وَهُوَ صَاحِبُ السَّطْوَةِ وَالنُّفُوذِ فِي قَبِيلَتِهِ لَمْ يُفَكِّرْ فِي أَنْ يُسَفِّهَ أَحْلَامَ قَوْمِهِ أَوْ يَسُبَّ آلِهَتَهُمْ ، فَإِنَّهُ لَشَيْءٌ رَهِيبٌ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ الْجُلُودُ أَنْ يَقِفَ إِنْسَانٌ وَحْدَهُ فِي وَجْهِ النَّاسِ يَعِيبُ دِينَهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ أَنْ يَعْبُدُوا إِلَهًا غَيْرَ آلِهَةِ آبَائِهِمُ الْأَوَّلِينَ .
Abu Dzarr mengenal inti kebenaran dan meletakkan kakinya di atas jalan yang lurus. Namun, meskipun ia memiliki kekuasaan dan pengaruh di kabilahnya, ia tidak berpikir untuk membodohi impian kaumnya atau mencaci tuhan-tuhan mereka, karena itu adalah hal yang mengerikan yang membuat bulu kuduk berdiri, ketika seorang manusia berdiri sendirian di hadapan orang banyak, mencela agama mereka, dan memerintahkan mereka untuk menyembah tuhan selain tuhan nenek moyang mereka yang terdahulu.
( دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ )
(Dakwah Ibrahim)
وَقَعَدَتْ هِمَّةُ أَبِي ذَرٍّ عَنْ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الْحَقِيقَةِ الَّتِي رَآهَا بِعَيْنِ بَصِيرَتِهِ ، وَرَضِيَ بِأَنِ اهْتَدَى وَحْدَهُ ، وَفَرِحَ بِأَنَّهُ يَتَوَجَّهُ فِي دُعَائِهِ وَصَلَاتِهِ إِلَى اللهِ ، حَتَّى أُمُّهُ وَأَخُوهُ أُنَيْسٌ وَعَشِيرَتُهُ الْأَقْرَبِينَ لَمْ يُفَكِّرْ فِي أَنْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى الْحُسْنَى ، فَقَدْ كَانَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ أَنَّهُ أَعْجَزُ مِنْ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى أَنْ يُقْنِعَ أَحَدًا بِتَبْدِيلِ عَقِيدَتِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْعَقِيدَةُ وَاهِيَةً يَنْفِرُ مِنْهَا كُلُّ ذِي عَقْلٍ سَلِيمٍ .
Tekad Abu Dzarr terhenti untuk mengajak kepada kebenaran yang dilihatnya dengan mata batinnya. Ia merasa cukup dengan mendapatkan petunjuk sendirian, dan gembira karena ia menghadapkan diri dalam doa dan salatnya kepada Allah. Bahkan ibu, saudaranya Unais, dan kerabat terdekatnya tidak terpikir untuk ia ajak kepada kebaikan, karena ia yakin bahwa ia tidak mampu meyakinkan siapa pun untuk mengubah keyakinannya, meskipun keyakinan itu lemah dan dibenci oleh setiap orang yang berakal sehat.
آثَرَ أَبُو ذَرٍّ السَّلَامَةَ وَاكْتَفَى بِوُصُولِ الْحَقِيقَةِ إِلَى قَلْبِهِ وَهُوَ الْمُغَامِرُ الشُّجَاعُ الَّذِي لَا يَرْهَبُ الرِّجَالَ ، وَلَكِنَّ حَرْبَ الْعَقَائِدِ تَحْتَاجُ إِلَى شَجَاعَةٍ تَفُوقُ شَجَاعَةَ الْفُرْسَانِ وَمُقَارَعَةِ الْخُطُوبِ ، وَالدَّعْوَةُ إِلَى دِينٍ تَحْتَاجُ إِلَى تَأْيِيدٍ مِنَ اللهِ وَنَصْرٍ مِنْ عِنْدِهِ وَإِلْقَاءِ أَنْوَارِ الْيَقِينِ فِي الْقُلُوبِ .
Abu Dzarr lebih memilih keselamatan dan cukup dengan sampainya kebenaran ke dalam hatinya, padahal ia adalah seorang petualang pemberani yang tidak takut pada manusia. Namun, perang keyakinan membutuhkan keberanian yang melebihi keberanian para kesatria dan menghadapi kesulitan, dan dakwah kepada suatu agama membutuhkan dukungan dari Allah, pertolongan dari sisi-Nya, dan pancaran cahaya keyakinan di dalam hati.
وَانْحَبَسَ الْغَيْثُ عَنْ غِفَارٍ وَأَجْدَبَتِ الْأَرْضُ وَحَاقَ بِالنَّاسِ الضِّيقُ ، وَبَيْنَا كَانَ أَبُو ذَرٍّ وَأَخُوهُ أُنَيْسٌ جَالِسَيْنِ يَتَلَوَّيَانِ مِنَ الْجُوعِ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْهِمَا أُمُّهُمَا وَفِي وَجْهِهَا رَهَقٌ قَدِ انْتَقَعَ لَوْنُهَا وَغَارَتْ عَيْنَاهَا وَعَلَاهَا ذُبُولٌ ، وَقَالَتْ :
Hujan tertahan dari Ghifar, bumi menjadi tandus, dan kesempitan menimpa manusia. Ketika Abu Dzarr dan saudaranya Unais sedang duduk menggeliat menahan lapar, tiba-tiba ibu mereka masuk menemui keduanya dengan wajah yang tampak letih, warnanya memucat, matanya cekung, dan layu menutupi wajahnya, lalu ia berkata:
أَرَى أَنْ نَنْزِلَ عَلَى خَالِكُمَا ، فَهُوَ ذُو هَيْئَةٍ وَذُو مَالٍ .
"Menurutku kita pergi ke tempat paman kalian, karena ia memiliki kedudukan dan harta."
وَنَزَلَ أَبُو ذَرٍّ وَأُنَيْسٌ وَأُمُّهُمَا عَلَى خَالِهِمَا فَرَحَّبَ الرَّجُلُ بِهِمْ وَأَكْرَمَ وِفَادَتَهُمْ ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ عِطْفَ الْحَالِ عَلَيْهِمْ تَحَرَّكَ الْحَسَدُ فِي نُفُوسِهِمْ وَوَسْوَسَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنْ يَكِيدُوا لِلْوَافِدِينَ عَلَيْهِمْ ، فَذَهَبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ وَقَالَ لِلْخَالِ :
Abu Dzarr, Unais, dan ibu mereka pergi ke tempat paman mereka. Laki-laki itu menyambut mereka dan memuliakan kedatangan mereka. Namun ketika orang-orang melihat belas kasih paman kepada mereka, rasa iri bergerak di dalam jiwa mereka dan setan membisikkan mereka untuk mencelakai orang-orang yang datang kepada mereka. Maka seorang laki-laki dari mereka pergi dan berkata kepada sang paman:
إِذَا مَا خَرَجْتَ جَلَسَ أُنَيْسٌ إِلَى نِسَائِكَ .
"Jika engkau keluar, Unais duduk bersama istri-istrimu."
وَطَوَى الرَّجُلُ نَفْسَهُ عَنِ ابْنَيْ أُخْتِهِ ، وَأَحَسَّ أَبُو ذَرٍّ بِإِعْرَاضِ خَالِهِ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ :
Laki-laki itu menutup diri dari dua anak saudara perempuannya. Abu Dzarr merasakan sikap pamannya yang berpaling dari mereka, lalu ia berkata kepadanya:
مَا خَطْبُكَ ؟ إِنِّي أَنْكُرُكَ مُنْذُ أَيَّامٍ . أَرَاكَ مُعْرِضًا عَنَّا قَلِيلَ الْحَدِيثِ طَوِيلَ التَّفْكِيرِ .
"Ada apa denganmu? Aku tidak mengenalmu sejak beberapa hari ini. Aku melihatmu berpaling dari kami, jarang bicara, dan banyak melamun."
فَقَالَ الْخَالُ وَالْغَضَبُ يَمْلَأُ جَوَانِحَهُ :
Paman berkata sementara kemarahan memenuhi hatinya:
قَالَ لِي قَوْمِي : إِذَا خَرَجْتُ عَنْ أَهْلِي خَلَفَنِي إِلَيْهِمْ أُنَيْسٌ .
"Kaumku berkata kepadaku: Jika aku keluar meninggalkan keluargaku, Unais menggantikanku kepada mereka."
فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ فِي أَسًى :
Abu Dzarr berkata kepadanya dengan sedih:
أَمَا مَا مَضَى مِنْ مَعْرُوفِكَ فَقَدْ كَدَّرْتَهُ ، وَلَا جِمَاعَ لَنَا فِيمَا بَعْدُ .
"Adapun kebaikan yang telah lalu, engkau telah mengotorinya, dan tidak ada lagi hubungan di antara kita setelah ini."
وَعَادَ أَبُو ذَرٍّ وَأُنَيْسٌ وَأُمُّهُمَا إِلَى غِفَارَ ، لِيُصَلِّيَ أَبُو ذَرٍّ اللهَ وَيَتَوَجَّهَ حَيْثُ وَجَّهَهُ اللهُ ، يَنْتَظِرُ مَا يَأْتِي بِهِ الْغَدُ لَا يَدْرِي مَا يَخْبَأُ لَهُ الْقَدَرُ .
Abu Dzarr, Unais, dan ibu mereka kembali ke Ghifar, agar Abu Dzarr salat kepada Allah dan menghadapkan diri ke mana pun Allah mengarahkannya, menanti apa yang akan dibawa oleh hari esok, tidak tahu apa yang disembunyikan oleh takdir untuknya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar