خَرَجَتْ قُرَيْشٌ كُلُّهَا لِاسْتِقْبَالِ الْقَافِلَةِ الْعَائِدَةِ مِنَ الْيَمَنِ، وَانْطَلَقَ أَشْرَافُ قُرَيْشٍ لِاسْتِقْبَالِ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ سَيِّدُ بَنِي أُمَيَّةَ، وَقَدْ تَزَوَّجَ فِي بُيُوتِ شَرَفِ قُرَيْشٍ وَالْقَبَائِلِ فَرَبَطَ الْأَسْبَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَوِي الْجَاهِ فِي الْعَشَائِرِ، فَأُمُّهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُزْنِ بْنِ بُجَيْرٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، فَكَانَ بَنُو عَامِرٍ أَخْوَالَهُ، وَهِيَ عَمَّةُ مَيْمُونَةَ وَأُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقَدْ تَزَوَّجَ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ فَكَانَ لَهُ مِنْهَا حَنْظَلَةُ وَرَمْلَةُ وَأُمَيْمَةُ، وَتَزَوَّجَ زَيْنَبَ بِنْتَ نَوْفَلٍ فَكَانَ لَهُ مِنْهَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَتَزَوَّجَ عَامِلَةَ بِنْتَ أَبِي أُزَيْهِرٍ مِنَ الْأَزْدِ فَكَانَ لَهُ مِنْهَا عَنْبَسَةُ ثُمَّ مُحَمَّدٌ، وَتَزَوَّجَ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَكَانَ لَهُ مِنْهَا عَمْرٌو وَهِنْدٌ وَصَخْرَةُ، وَتَزَوَّجَ لُبَانَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَتَزَوَّجَ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَكَانَ لَهُ مِنْهَا مُعَاوِيَةُ وَجُوَيْرِيَةُ وَأُمُّ الْحَكَمِ وَعُتْبَةُ.
Seluruh Quraisy keluar untuk menyambut kafilah yang kembali dari Yaman. Para pembesar Quraisy berangkat menyambut Abu Sufyan, karena ia adalah pemimpin Bani Umayyah. Ia telah menikah dengan keluarga-keluarga terhormat di kalangan Quraisy dan kabilah-kabilah lainnya, sehingga ia mengikat hubungan antara dirinya dan para tokoh terpandang di berbagai klan. Ibunya adalah Shafiyyah binti Huzn bin Bujair dari Bani Amir bin Sha'sha'ah, maka Bani Amir adalah paman-pamannya. Shafiyyah adalah bibi dari Maimunah dan Ummu al-Fadhl binti al-Harits, istri al-Abbas bin Abdul Muthalib. Ia telah menikahi Shafiyyah binti Abi al-Ash bin Umayyah, dan dari pernikahan itu ia mendapatkan Hanzhalah, Ramlah, dan Umaimah. Ia menikahi Zainab binti Naufal, dan mendapatkan Yazid bin Abi Sufyan. Ia menikahi 'Amilah binti Abi Uzaihir dari kabilah al-Azd, dan mendapatkan 'Anbasah kemudian Muhammad. Ia menikahi Shafiyyah binti Abi 'Amr bin Umayyah bin 'Abdusy Syams, dan mendapatkan 'Amr, Hindun, dan Shakhr. Ia menikahi Lubanah binti Abi al-Ash bin Umayyah, dan menikahi Hindun binti 'Utbah bin Rabi'ah bin 'Abdusy Syams, dan mendapatkan Mu'awiyah, Juwairiyah, Ummu al-Hakam, dan 'Utbah.
جَمَعَ أَبُو سُفْيَانَ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ وَتَزَوَّجَ فِي قُرَيْشٍ وَفِي الْيَمَنِ لِأَنَّ هَذِهِ كَانَتْ سُنَّةَ قَوْمِهِ، وَلِيَجْمَعَ حَوْلَهُ الْأَصْهَارَ وَالْأَنْسِبَاءَ مِنْ ذَوِي الْجَاهِ وَالسُّلْطَانِ مِمَّنْ يَهَبُّونَ لِنُصْرَتِهِ إِذَا تَحَزَّبَتِ الْأُمُورُ وَاحْتَاجَ إِلَى أَعْوَانٍ.
Abu Sufyan menghimpun dua orang saudari (sebagai istri) dan menikah di kalangan Quraisy dan di Yaman karena ini adalah kebiasaan kaumnya, dan agar ia dapat mengumpulkan di sekelilingnya kerabat ipar dan sanak saudara dari kalangan yang memiliki kedudukan dan kekuasaan, dari mereka yang akan bergegas membantunya jika urusan-urusan menjadi rumit dan ia membutuhkan pertolongan.
وَتَعَانَقَ الرِّجَالُ الَّذِينَ أَشْرَقَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْبِشْرِ لِلِقَاءٍ بَعْدَ طُولِ الْغِيَابِ، وَهَرَعَ الْأَبْنَاءُ لِيُلْقُوا بِأَنْفُسِهِمْ فِي أَحْضَانِ الْآبَاءِ. وَنَظَرَتِ النِّسْوَةُ مِنَ الشُّرُفَاتِ وَالْقُلُوبُ تَخْفِقُ بَيْنَ الْجَوَانِحِ وَالدُّمُوعُ تَتَرَقْرَقُ فِي الْعُيُونِ وَالْعَوَاطِفُ الْجِيَّاشَةُ تَمُورُ فِي الصُّدُورِ، فَالْيَوْمُ مِنْ أَيَّامِ مَكَّةَ النَّابِضَةِ بِأَحَرِّ الْمَشَاعِرِ وَأَغْنَى الْإِحْسَاسَاتِ.
Para lelaki yang wajahnya berseri-seri karena kegembiraan saling berpelukan untuk pertemuan setelah lama menghilang, dan anak-anak bergegas melemparkan diri mereka ke dalam dekapan para ayah. Para wanita melihat dari balkon-balkon dengan hati yang berdebar di dalam dada, air mata menggenang di mata, dan emosi yang meluap-luap bergejolak di dalam dada. Hari ini adalah salah satu hari di Mekkah yang berdenyut dengan perasaan yang paling panas dan emosi yang paling kaya.
وَانْطَلَقَ أَبُو سُفْيَانَ إِلَى دَارِهِ وَمَنْ حَوْلَهُ أَوْلَادُهُ وَأَصْهَارُهُ حَنْظَلَةُ وَيَزِيدُ وَعَنْبَسَةُ وَعَمْرُو وَمُعَاوِيَةُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ زَوْجُ ابْنَتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ، وَحُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى زَوْجُ أُمَيْمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَوْجُ هِنْدٍ، وَسَعْدُ بْنُ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيُّ زَوْجُ صَخْرَةَ وَكَانَ يُبْغِضُ قُرَيْشًا، وَأَبُو مُرَّةَ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ؛ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ دَارِ أَبِي سُفْيَانَ لِاسْتِقْبَالِ الْوَافِدِينَ لِتَحِيَّةِ أَبِي حَنْظَلَةَ.
Abu Sufyan pergi menuju rumahnya, dan di sekelilingnya terdapat anak-anak dan menantu-menantunya; Hanzhalah, Yazid, 'Anbasah, 'Amr, dan Mu'awiyah; serta 'Ubaidillah bin Jahsy, suami dari putrinya, Ummu Habibah; Huwaithib bin 'Abdul 'Uzza, suami dari Umaimah; al-Harits bin Naufal bin al-Harits bin Abdul Muthalib, suami dari Hindun; Sa'ad bin al-Akhnas bin Syariq ats-Tsaqafi, suami dari Shakhr, dan ia membenci Quraisy; serta Abu Murrah bin 'Urwah bin Mas'ud. Pintu rumah Abu Sufyan dibuka untuk menyambut para pendatang yang ingin memberi salam kepada Abu Hanzhalah.
وَجَاءَ النَّاسُ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَيَسْأَلُونَ عَنْ بَضَائِعِهِمْ، وَجَاءَ مُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَدَخَلَ عَلَى أَبِي سُفْيَانَ وَهِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ عِنْدَهُ تُلاعِبُ صِبْيَانَهَا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ عَنْ سَفَرِهِ وَمَقَامِهِ وَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ بِضَاعَتِهِ، ثُمَّ قَامَ -تَعْلُوهُ الْمَهَابَةُ وَالْوَقَارُ- فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِهِنْدٍ:
Orang-orang datang memberi salam kepadanya dan bertanya tentang barang dagangan mereka. Muhammad -shallallahu 'alaihi wa sallam- datang dan masuk menemui Abu Sufyan, sedangkan Hindun binti 'Utbah berada di sisinya sedang bermain dengan anak-anaknya. Beliau memberi salam kepadanya dan menanyakannya tentang perjalanannya dan tempat tinggalnya, namun tidak menanyakannya tentang barang dagangannya. Kemudian beliau berdiri -diselimuti wibawa dan kehormatan-, lalu Abu Sufyan berkata kepada Hindun:
وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَيُعْجِبُنِي. مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ مَعِي بِضَاعَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَأَلَنِي عَنْهَا وَمَا سَأَلَنِي هَذَا عَنْ بِضَاعَتِهِ.
"Demi Allah, sesungguhnya ini membuatku takjub. Tidak ada seorang pun dari Quraisy yang memiliki barang dagangan bersamaku kecuali telah menanyakannya kepadaku, namun ia (Muhammad) tidak menanyakan kepadaku tentang barang dagangannya."
فَقَالَتْ لَهُ هِنْدٌ وَهِيَ مُسْتَمِرَّةٌ فِي مُلَاعَبَةِ صِبْيَانِهَا:
Hindun berkata kepadanya, sementara ia terus bermain dengan anak-anaknya:
أَمَا عَلِمْتَ شَأْنَهُ؟
"Apakah engkau tidak mengetahui urusannya?"
فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ فَزِعٌ:
Abu Sufyan berkata dalam keadaan terkejut:
مَا شَأْنُهُ؟
"Apa urusannya?"
يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ.
"Dia mengaku sebagai utusan Allah."
فَشَرَدَ أَبُو سُفْيَانَ وَتَذَكَّرَ مَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ يَوْمَ أَنْ خَرَجَا مَعًا إِلَى الشَّامِ وَدَخَلَ أُمَيَّةُ عَلَى عَالِمٍ مِنْ عُلَمَاءِ النَّصَارَى يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَدْ كَانَ يَطْمَعُ فِي أَنْ يَكُونَ النَّبِيَّ الْمُرْتَقَبَ، وَرَنَّ فِي وِجْدَانِهِ مَا كَانَ بَيْنَهُمَا مِنْ حِوَارٍ:
Abu Sufyan tertegun dan teringat apa yang terjadi antara dirinya dan Umayyah bin Abi ash-Shalt di hari ketika mereka berdua berangkat bersama ke Syam, dan Umayyah menemui seorang ulama dari kalangan Nasrani untuk menanyakannya tentang beberapa hal. Ia memang berambisi untuk menjadi nabi yang dinanti-nantikan, dan terngiang di dalam lubuk hatinya dialog yang pernah terjadi di antara mereka berdua:
حَدِّثْنِي عَنْ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، أَيَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ؟
"Ceritakan kepadaku tentang 'Utbah bin Rabi'ah, apakah dia menghindari kezaliman dan perkara-perkara yang diharamkan?"
إِي وَاللَّهِ.
"Ya, demi Allah."
وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا؟
"Dan dia menyambung silaturahmi serta memerintahkan untuk menyambungnya?"
إِي وَاللَّهِ.
"Ya, demi Allah."
وَكَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ وَسَطٌ فِي الْعَشِيرَةِ؟
"Dan dia mulia kedua belah pihak serta berada di tengah-tengah kabilah?"
نَعَمْ!
"Ya!"
فَهَلْ تَعْلَمُ قُرَشِيًّا أَشْرَفَ مِنْهُ؟
"Maka apakah engkau mengetahui orang Quraisy yang lebih mulia daripadanya?"
لَا وَاللَّهِ لَا أَعْلَمُ.
"Tidak, demi Allah, aku tidak mengetahuinya."
أَمَحْوُوجٌ هُوَ؟
"Apakah dia orang yang membutuhkan (harta)?"
لَا. بَلْ هُوَ ذُو مَالٍ كَثِيرٍ.
"Tidak, bahkan dia pemilik harta yang banyak."
وَكَمْ أَتَى عَلَيْهِ مِنَ السِّنِّ؟
"Dan berapakah usianya?"
قَدْ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ.
"Telah lebih dari seratus tahun."
فَالشَّرَفُ وَالسِّنُّ وَالْمَالُ أَزْرَيْنَ بِهِ؟
"Maka apakah kemuliaan, usia, dan harta merendahkannya?"
كَلَّا وَاللَّهِ مَا أَزْرَى بِهِ ذَلِكَ، وَأَنْتَ قَائِلٌ شَيْئًا فَقُلْهُ.
"Sekali-kali tidak, demi Allah, hal itu tidak merendahkannya. Dan engkau pasti ingin mengatakan sesuatu, maka katakanlah."
لَا. تَذَكَّرُ حَدِيثِي يَأْتِي مِنْهُ مَا هُوَ آتٍ .. فَإِنَّ الَّذِي رَأَيْتُ أَصَابَنِي أَنِّي جِئْتُ هَذَا الْعَالِمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، ثُمَّ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا النَّبِيِّ الَّذِي يَنْتَظِرُ. قَالَ: هُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ. قُلْتُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ مِنَ الْعَرَبِ فَمِنْ أَيِّ الْعَرَبِ هُوَ؟ قَالَ: مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَحُجُّهُ الْعَرَبُ. قُلْتُ: وَفِينَا بَيْتٌ تَحُجُّهُ الْعَرَبُ! قَالَ: هُوَ مِنْ إِخْوَانِكُمْ مِنْ قُرَيْشٍ. فَأَصَابَنِي وَاللَّهِ شَيْءٌ مَا أَصَابَنِي مِثْلُهُ قَطُّ، وَخَرَجَ مِنْ يَدَيَّ فَوْزُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَكُنْتُ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ إِيَّاهُ. قُلْتُ: فَإِذَا كَانَ مَا كَانَ فَصِفْهُ لِي. قَالَ: رَجُلٌ شَابٌّ حِين دَخَلَ فِي الْكُهُولَةِ. بَدْوُ أَمْرِهِ يَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا، وَهُوَ مَحْوُوجٌ كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ مُتَوَسِّطٌ فِي الْعَشِيرَةِ، أَكْثَرُ جُنْدِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
"Tidak. Ingatlah perkataanku, akan tiba waktunya apa yang akan terjadi... Karena apa yang kulihat benar-benar mengenalku; aku datang menemui ulama ini dan bertanya kepadanya tentang beberapa hal, kemudian aku berkata, 'Beritahu aku tentang nabi yang dinanti-nantikan ini.' Ia berkata, 'Dia adalah seorang laki-laki dari bangsa Arab.' Aku berkata, 'Aku sudah tahu dia dari bangsa Arab, dari kabilah Arab manakah dia?' Ia menjawab, 'Dari keluarga yang dihajikan oleh bangsa Arab.' Aku berkata, 'Padahal di antara kami ada rumah (Baitullah) yang dihajikan oleh bangsa Arab!' Ia berkata, 'Dia dari saudara-saudaramu dari Quraisy.' Demi Allah, aku tertimpa sesuatu yang belum pernah kualami sebelumnya, keberuntungan dunia dan akhirat lepas dari tanganku, padahal aku berharap akulah orangnya. Aku berkata, 'Jika memang sudah terjadi, maka gambarkan dia untukku.' Ia berkata, 'Seorang laki-laki muda saat memasuki usia paruh baya. Permulaan urusannya, dia menghindari kezaliman dan perkara-perkara yang diharamkan, menyambung silaturahmi dan memerintahkan untuk menyambungnya, dia adalah orang yang membutuhkan, mulia dari kedua belah pihak, berada di tengah-tengah kabilah, dan sebagian besar tentaranya adalah para malaikat.'"
فَرَجَفَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى قَالَتْ لَهُ هِنْدٌ:
Abu Sufyan gemetar sampai Hindun berkata kepadanya:
مَا لَكَ؟
"Ada apa denganmu?"
فَانْتَبَهَ فَقَالَ:
Dia tersadar lalu berkata:
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَاطِلُ، لَهُوَ أَعْقَلُ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا.
"Sesungguhnya ini hanyalah kebatilan, dia terlalu berakal untuk mengatakan hal ini."
بَلَى وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَقُولَنَّ ذَلِكَ وَيَدْعُو إِلَيْهِ، وَإِنَّ لَهُ لَصَحَابَةً عَلَى دِينِهِ.
"Tentu saja, demi Allah, dia benar-benar mengatakannya dan menyeru kepadanya, dan dia memiliki para sahabat yang memeluk agamanya."
هَذَا هُوَ الْبَاطِلُ.
"Ini adalah kebatilan."
وَخَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ، فَبَيْنَا هُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ بِهِ قَدْ لَقِيَ الرَّسُولَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ:
Abu Sufyan keluar. Ketika ia sedang thawaf di Ka'bah, ia bertemu dengan Rasul -'alaihi salam-, lalu ia berkata kepadanya:
إِنَّ بِضَاعَتَكَ قَدْ بَلَغَتْ كَذَا وَكَذَا فَأَرْسِلْ مَنْ يَأْخُذُهَا وَلَسْتُ آخِذُ مِنْكَ فِيهَا مَا آخُذُ مِنْ قَوْمِي. كَانَ فِيهَا خَيْرٌ.
"Sesungguhnya barang daganganmu telah mencapai sekian dan sekian, maka utuslah seseorang untuk mengambilnya, dan aku tidak akan mengambil darimu seperti apa yang aku ambil dari kaumku. Di dalamnya ada keberkahan."
فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ أَبُو سُفْيَانَ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ قَوْمِهِ وَقَالَ:
Namun Rasulullah menolak kecuali Abu Sufyan mengambil darinya sebagaimana yang ia ambil dari kaumnya, dan beliau bersabda:
إِذَنْ لَا آخُذُهَا.
"Kalau begitu, aku tidak akan mengambilnya."
فَأَرْسِلْ فَخُذْهَا وَأَنَا آخُذُ مِنْكَ مَا آخُذُ مِنْ قَوْمِي.
"Maka utuslah seseorang, ambil saja, dan aku akan mengambil darimu sebagaimana yang aku ambil dari kaumku."
فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى بِضَاعَتِهِ فَأَخَذَهَا، وَأَخَذَ مِنْهُ أَبُو سُفْيَانَ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ غَيْرِهِ. وَلَمْ يَنْشَبْ أَنْ أُخْرِجَ إِلَى الْيَمَنِ ثُمَّ قَدِمَ الطَّائِفَ فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، قَالَ أُمَيَّةُ:
Rasulullah pun mengutus seseorang untuk barang dagangannya lalu mengambilnya, dan Abu Sufyan mengambil darinya apa yang biasanya ia ambil dari yang lainnya. Tak lama kemudian ia keluar menuju Yaman, kemudian tiba di Thaif dan singgah di tempat Umayyah bin Abi ash-Shalt. Umayyah berkata:
يَا أَبَا سُفْيَانَ مَا تَشَاءُ، هَلْ تَذْكُرُ قَوْلَ النَّصْرَانِيِّ؟
"Wahai Abu Sufyan, apa yang kau inginkan? Apakah engkau ingat perkataan orang Nasrani itu?"
أَذْكُرُهُ وَقَدْ كَانَ.
"Aku mengingatnya, dan itu benar-benar terjadi."
وَمَنْ؟
"Dan siapa?"
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
"Muhammad bin Abdullah."
فَقَالَ أُمَيَّةُ فِي انْفِعَالٍ:
Umayyah berkata dengan penuh emosi:
ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟
"Putra Abdul Muthalib?"
ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. قَالَتْ لِي هِنْدٌ: يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ.
"Putra Abdul Muthalib. Hindun berkata kepadaku: Dia mengaku sebagai utusan Allah."
وَأَحَسَّ أُمَيَّةُ كَأَنَّ خَنْجَرًا يَغُوصُ فِي قَلْبِهِ وَيُمَزِّقُ أَحْشَاءَهُ، فَقَدْ عَاشَ سِنِينَ طَوِيلَةً وَهُوَ يَحْلُمُ بِأَنْ يَكُونَ النَّبِيَّ الْمُنْتَظَرَ. وَيَا طَالَمَا جَلَسَ إِلَى نِسَاءِ ثَقِيفٍ يُحَدِّثُهُنَّ حَدِيثَ الدِّينِ وَيَقُولُ فِي زَهْوٍ إِنَّهُ الْمُرْتَقَبُ وَالْمَوْعُودُ وَمَنْ بَشَّرَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ. وَقَدْ نَزَلَ بِهِ هَمٌّ ثَقِيلٌ لَمَّا قَالَ لَهُ عَالِمُ النَّصَارَى إِنَّ الْمَوْعُودَ مِنْ قُرَيْشٍ وَإِنَّهُ فِي الْأَرْبَعِينَ. فَخَرَجَتِ النُّبُوَّةُ مِنْ يَدِهِ فَهُوَ لَيْسَ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدْ فَاتَ تِلْكَ السِّنَّ بِأَعْوَامٍ كَثِيرَةٍ. فَلَمَّا تَلَفَّتَ فِي قُرَيْشٍ لَمْ يَجِدْ فِيهَا غَيْرَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَّا أَنَّ الْمَالَ وَالسِّنَّ وَالشَّرَفَ أَزْرَيْنَ بِهِ. وَمَا خَطَرَ لَهُ عَلَى قَلْبٍ أَبُو الْقَاسِمِ فَهُوَ فِي عُزْلَةٍ عَنْ نَوَادِي قَوْمِهِ وَسَاحَاتِ الشُّعَرَاءِ، وَقَدْ حَسِبَ أَنَّهُ اسْتَكَانَ إِلَى الدَّعَةِ الَّتِي وَفَّرَتْهَا لَهُ الطَّاهِرَةُ وَسَيِّدَةُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ. كَانَ حُزْنُهُ عَمِيقًا لَمَّا وَصَفَ لَهُ النَّصْرَانِيُّ نَبِيَّ الْأُمِّيِّينَ، وَقَدِ اعْتَكَفَ بَعْدَ عَوْدَتِهِ مِنْ تِلْكَ الرِّحْلَةِ وَكَرِهَ الدُّنْيَا وَالنَّاسَ. أَفَيَسْتَمِرُّ فِي زَعْمِهِ بِأَنَّهُ يَنْتَظِرُ أَوَامِرَ رَبِّهِ لِيُبَلِّغَ رِسَالَتَهُ أَمْ يُطَبِّقُ شَفَتَيْهِ وَيَلْتَزِمُ الصَّمْتَ حَتَّى يَنْسَى أَهْلُ الطَّائِفِ مَا سَرَى بَيْنَهُمْ مِنْ وَهْمٍ كَانَ هُوَ مَصْدَرَهُ؟
Umayyah merasa seolah-olah belati menancap di hatinya dan menyayat organ dalamnya, karena ia telah hidup bertahun-tahun lamanya sambil bermimpi untuk menjadi nabi yang dinanti-nantikan. Betapa sering ia duduk bersama para wanita kabilah Tsaqif, menceritakan kepada mereka perihal agama, dan berkata dengan angkuh bahwa dialah orang yang ditunggu dan dijanjikan, dan orang yang dikabarkan oleh para nabi. Kesedihan yang berat menimpanya ketika ulama Nasrani mengatakan kepadanya bahwa orang yang dijanjikan itu berasal dari Quraisy dan usianya empat puluh tahun. Maka kenabian pun keluar dari genggamannya, karena ia bukan dari Quraisy dan usianya telah jauh melampaui usia tersebut bertahun-tahun yang lalu. Maka ketika ia menoleh ke Quraisy, ia tidak menemukan di dalamnya selain 'Utbah bin Rabi'ah, namun harta, usia, dan kemuliaan telah membuatnya tidak layak. Dan tidak pernah terlintas di hatinya sosok Abu al-Qasim, karena beliau menyendiri dari pertemuan kaumnya dan arena para penyair, dan ia mengira beliau telah tenang dalam kenyamanan yang diberikan oleh wanita suci dan pemimpin wanita Quraisy. Kesedihannya sangat mendalam ketika orang Nasrani itu menggambarkan kepadanya nabi bagi orang-orang yang tidak memiliki kitab, dan ia melakukan i'tikaf setelah kembalinya dari perjalanan itu dan membenci dunia serta manusia. Apakah ia akan terus berkeras bahwa ia sedang menunggu perintah Tuhannya untuk menyampaikan risalahnya, ataukah ia akan menutup rapat bibirnya dan tetap diam sampai penduduk Thaif melupakan ilusi yang beredar di antara mereka, yang sumbernya adalah dirinya sendiri?
تَبَخَّرَتْ آمَالُ سِنِينَ عَقِبَ مُقَابَلَةِ ذَلِكَ النَّصْرَانِيِّ، وَهَانَتْ فِي عَيْنَيْهِ مُسُوحُ الرُّهْبَانِ الَّتِي كَانَ يَرْتَدِيهَا، وَفَتَرَتْ حَمَاسَتُهُ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي كُتُبِ الدِّينِ فَقَدْ كَانَ يَتَعَبَّدُ لِغَايَةٍ. فَلَمَّا تَصَدَّعَ يَقِينُهُ وَاهْتَزَّ إِيمَانُهُ بِاصْطِفَاءِ اللَّهِ إِيَّاهُ اسْتَشْعَرَ هَوَانَ أَمْرِهِ، وَتَمَنَّى مِنْ أَعْمَاقِهِ لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا أَبْصَارَهُمْ عَنْهُ وَتَرَكُوهُ فِي زَوَايَا النِّسْيَانِ يَمْضَغُ آلَامَهُ وَحْدَهُ.
Harapan bertahun-tahun menguap setelah pertemuan dengan orang Nasrani tersebut, dan jubah rahib yang biasa ia kenakan menjadi hina di matanya, serta antusiasmenya memudar saat ia melihat kitab-kitab agama, karena ia selama ini beribadah demi suatu tujuan. Maka ketika keyakinannya retak dan imannya akan dipilihnya ia oleh Allah terguncang, ia merasakan kehinaan atas urusannya, dan ia berharap dari lubuk hatinya agar orang-orang memalingkan pandangan mereka darinya dan meninggalkannya di sudut-sudut kelupaan untuk mengunyah rasa sakitnya sendirian.
إِنَّهُ عَانَى أَعْمَقَ الْأَسَى لَمَّا قِيلَ لَهُ إِنَّهُ لَيْسَ الْمُنْتَظَرَ. أَمَّا وَقَدْ بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ فَهُوَ يَسْتَشْعِرُ بِنَفْسِهِ تَذْهَبُ شُعَاعًا وَكَأَنَّمَا لَمْ يَعُدْ لَهُ وُجُودٌ، وَأَحَسَّ اسْتِحْيَاءً مِنْ نِسَاءِ قُرَيْشٍ وَإِنْ لَمْ يَلْقَ مِنْهُنَّ أَحَدًا أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُهُنَّ أَنَّهُ هُوَ. وَقَالَ فِي صَوْتٍ خَافِتٍ كَأَنَّمَا يَأْتِي مِنْ قَرَارٍ سَحِيقٍ:
Ia menderita kesedihan yang paling dalam ketika dikatakan kepadanya bahwa dia bukanlah orang yang dinanti-nantikan. Kini setelah Allah mengutus Rasul-Nya, ia merasakan dirinya memudar dan seolah-olah ia tidak lagi memiliki keberadaan, dan ia merasa malu di hadapan para wanita Quraisy -meskipun ia tidak bertemu dengan satupun dari mereka- karena dulu ia sering menceritakan kepada mereka bahwa dirinyalah orangnya. Ia berkata dengan suara lirih seolah datang dari tempat yang sangat dalam:
فَاللَّهُ يَعْلَمُ؟
"Maka Allah mengetahuinya?"
وَأَخَذَ يَتَصَبَّبُ عَرَقًا ثُمَّ قَالَ:
Ia mulai bercucuran keringat, kemudian berkata:
وَاللَّهِ يَا أَبَا سُفْيَانَ لَعَلَّهُ. إِنَّ صِفَتَهُ لَهِيَ، وَلَئِنْ ظَهَرَ وَأَنَا حَيٌّ لَأَطْلُبَنَّ مِنَ اللَّهِ فِي نَصْرِهِ عُذْرًا.
"Demi Allah, wahai Abu Sufyan, mungkin saja. Sesungguhnya sifatnya benar-benar ada padanya, dan jika dia muncul saat aku masih hidup, aku akan memohon uzur kepada Allah dalam membelanya."
تُرَى أَوَيُصَدِّقُ وَعْدَهُ وَيَتَّبِعُ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ مَنْ كَانَ يَطْمَعُ فِي النُّبُوَّةِ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَقَدِ اسْتَبَانَ لَهُ الرَّشَادُ؟ وَمَضَى أَبُو سُفْيَانَ إِلَى الْيَمَنِ وَكَانَ فِي الْقَافِلَةِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَاحَتِ الْأَيَّامُ تَمْضِي فِي هُدُوءٍ أَشْبَهَ بِذَلِكَ الْهُدُوءِ الَّذِي يَسْبِقُ الْعَاصِفَةَ.
Akankah Umayyah bin Abi ash-Shalt, yang dulunya berambisi pada kenabian, membenarkan janjinya dan mengikuti Muhammad Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallam- padahal petunjuk telah jelas baginya? Abu Sufyan berlalu pergi menuju Yaman, dan di dalam kafilah itu terdapat al-Abbas bin Abdul Muthalib, dan hari-hari terus berlalu dalam ketenangan yang lebih mirip dengan ketenangan yang mendahului badai.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar